خود ، از جهت آن كه شكر كردن اقارب رسول به سوى ابوين دينى تو كه محمّد و علياند عليهما السلام نفع به تو بيشتر دارد از شكر كردن اقارب ابوين نسبى تو نزد پدر و مادر نسبى تو ، به جهت آن كه خويشان ابوين دينى تو هرگاه شكر كنند تو را نزد محمّد و على عليهما السلام به اندكى قليل نظر توجّهى كه ظاهر نمايند آن ابوين دينى از براى تو بر طرف مىسازد از تو ذنوب تو را ، و اگر چه به قدر پرى ما بين قعر زمين تا عرش برين باشد . و بتحقيق كه اقارب ابوين دنيوى نسب تو اگر شكر تو كنند نزد ايشان ، و حال آن كه بتحقيق تو ضايع نموده باشى حقّ خويشان ابوين دينى خود را تدارك و رفع عذاب از تو نمىتوانند نمود به قدر فتيلى كه مثل است ميان عرب در حقارت ، و آن پوست رقيقى است كه در ميان شكاف هستهء خرماست . وفرمود امام زين العابدين عليه السلام كه : حقّ قرابات و خويشى ابوين دينى ما كه محمّد و على عليهما السلام است ، و حقّ محبّين ايشان ، احقّ است از حقّ خويشهاى پدر و مادر نسبى ما ، به جهت آن كه ابوين دينى ما راضى مىتوانند نمود از ما ابوين نسبى را بدون آن كه توانند ابوين نسبى ما ابوين دينى را كه محمّد و على است صلوات اللَّه عليهما راضى نمايند از ما . و گفت حضرت امام محمّدباقر بن على عليهما السلام كه : كسى كه بوده باشد ابوين دينى او كه محمّد و على عليهما السلام است بهتر نزد او ، و خويشان ايشان اكرم باشند نزد او از ابوين نسب او و خويشان ايشان ، گفته است خداى تعالى در حقّ ايشان كه : تفضيل دادى بهتر را به حقّ خودم قسم كه مىگردانم تو را افضل ، و اختيار نمودى تو آن جمعى را كه اولى بودند به اختيار نمودن ، به حقّ خودم قسم كه مىگردانم تو را در دار قرار خود ، و درمنادمت و هم سخنى دوستان خودم اولى . وفرمود جعفر بن محمّد عليهما السلام كه : هر كس مقدورش نباشد كه قضاء حقّ ابوين دينى و ابوين نسبى خود هر دو بكند ، به جهت آن كه قضاى حقّ